As obras de misericórdia corporais: visitar os presos

“Lembrai-vos dos encarcerados, como se vós mesmos estivésseis presos com eles” (13,3)

Quando Jesus disse, em Seu discurso escatológico: “Vinde, benditos de meu Pai, tomai posse do Reino que vos está preparado desde a criação do mundo, porque […] estava na prisão e viestes a mim (Mt 25,36)”, Ele demonstrou Sua compaixão para com aqueles que padecem da privação da liberdade.

Assim, o Senhor mostra que visitar os presos equivale a ajudar uma pessoa a manter a sua dignidade, uma vez que “todo ser humano tem direito natural ao respeito de sua dignidade e à boa fama” (Pacem in terris,12). Primeiramente, essa sexta obra de misericórdia corporal nos convida a dirigirmos o olhar para Cristo o Senhor, que esteve preso na noite anterior à Sua crucifixão, e assim viveu amargamente a privação de sua liberdade enquanto aguardava um julgamento e uma condenação absolutamente injustos e iníquos. Então, vê-se, neste ato de Jesus, um paradoxo, dado que, ao agir em total liberdade (Jo 10,18) ao entregar-se como um prisioneiro, liberta assim o homem do pecado.

Visitar os presos é uma tarefa importantíssima a ser cumprida por todos os homens de boa vontade/ Foto: Reproducao UCDB

Visitar os presos evoca outra atitude emblemática de Jesus, visto que, ao retomar as palavras do profeta Isaías (61,1), começa o seu ministério público anunciando-lhes a libertação, como evidencia o evangelista Lucas: “O Espírito do Senhor está sobre mim, porque me ungiu; e enviou-me para […] anunciar aos cativos a redenção, para pôr em liberdade os cativos” (4,18-19). Pode-se verificar que Jesus anuncia a Sua misericórdia libertadora a começar pelos mais necessitados, isto é, pelos marginalizados, demonstrando que o Seu amor é a fonte de toda e qualquer liberdade, seja ela corporal, moral ou espiritual. Sobre estas palavras proferidas por Jesus, o Compêndio da Doutrina Social da Igreja Católica assegura que, desta maneira, Ele “manifesta de modo tangível e definitivo quem é Deus e como Ele se comporta com os homens” (n. 28). Nesse sentido, destaca-se a recomendação da Carta aos Hebreus que, ao evocar o zelo pelos prisioneiros, convida-nos a servi-los como se fôssemos companheiros de sua prisão: “Lembrai-vos dos encarcerados, como se vós mesmos estivésseis presos com eles” (13,3).

Esperança

Isso posto, fica claro que o Senhor Jesus espera de nós o serviço caritativo para com os presidiários, pois Ele também afirmou que estes trazem em si a marca de sua própria sacralidade: “Quando foi que te vimos […] na prisão e te fomos visitar? Responderá o Rei: Em verdade eu vos declaro: todas as vezes que fizestes isto a um destes meus irmãos mais pequeninos, foi a mim mesmo que o fizestes” (Mt 25,39-40). A pessoa que está privada de liberdade necessita ser confortada na esperança, por isso, em várias ocasiões, os Papas testemunharam o incomensurável valor de um gesto caritativo aos homens e mulheres que se encontravam nesta condição.

Visitar os presos, ou ajudá-los em sua reinserção social, é uma tarefa importantíssima a ser cumprida por todos os homens de boa vontade

Neste sentido, merece relevo a atitude do Papa São João Paulo II quando foi visitar o presidiário turco Mehmet Ali Ağca que lhe deu dois tiros no dia 13 de maio de 1981, para perdoá-lo pessoalmente (Há 35 anos, 2018). De igual modo, destaca-se o ato benevolente do Papa Francisco em sua visita aos presos do complexo penitenciário da Bolívia em 2015, visto que os animou a não ficarem presos às feridas do passado, motivando-os a ter um olhar diferente para o futuro, a buscar em Cristo forças para recomeçar (SILVA, 2015). Portanto, pode-se afirmar que visitar os presos, ou ajudá-los em sua reinserção social, é uma tarefa importantíssima a ser cumprida por todos os homens de boa vontade e, sobretudo, pelos cristãos que devem ir ao encontro destes irmãos fragilizados imbuídos do ardor pela evangelização.

Deste modo, as pessoas que enfrentam esse tipo de sofrimento poderão compreender que este momento é também uma ocasião para abrir-se a Deus e encontrar n’Ele o sentido de sua existência, pois “na realidade, o mistério do homem só no mistério do Verbo encarnado se esclarece verdadeiramente”. (Gaudium et Spes, 22).

Paixão, Morte e Ressurreição

Essa obra de misericórdia também nos convida a lançarmos o olhar sobre aqueles que estão encarcerados não somente atrás das grades, mas naquelas prisões ocasionadas pelo alcoolismo, pela pornografia, pelas drogas e por outros vícios que aprisionam a alma e a mergulha num abismo. Mediante o apelo de Jesus, somos chamados a levar a essas pessoas a nossa proximidade e compreensão, principalmente as nossas orações, confiantes que a todos Deus oferece sempre novas oportunidades até o fim de nossas vidas. Assim sendo, compreenderemos que as prisões físicas ou morais podem ser lugares de encontro com Deus, isto é, de uma profunda conversão. É por isso que essa ordem de Jesus ecoa mais vivamente no mundo contemporâneo tão marcado pela violência. Tal situação, implícita ou explicitamente, revela-nos a causa de toda e qualquer prisão que, desde os primórdios da história humana, procura manter o homem cativo: o mistério da iniquidade (2 Ts 2,7).

Cristo Jesus, por Sua Paixão, Morte e Ressurreição, libertou o homem da maior prisão que é o pecado: este é o mistério da piedade (1 Tm 3,16) que Deus revelou. Mas da mesma forma que a Revelação de Deus acontece por meio de acontecimentos e palavras intimamente conexos entre si (Dei Verbum, 2), a Igreja atualiza essa Revelação através do anúncio da Palavra do Evangelho e dos acontecimentos das obras de misericórdia, das quais a visita aos presos é particularmente significativa.
Com efeito, a Igreja busca, através desta obra de misericórdia, fazer com que os homens, feridos em sua liberdade, experimentem a verdadeira liberdade que se encontra somente em Cristo (Jo 8,32): agora na fase inicial, mas rumo à ressurreição final, quando a liberdade dos filhos de Deus será eterna e perfeita.

Áurea Maria,
Comunidade Canção Nova

Referências

COMPÊNDIO DA DOUTRINA SOCIAL DA IGREJA. 29 jun. 2004. Disponível em: http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-doc_po.html#No%20alvorecer%20do%20terceiro%20mil%C3%AAnio. Acesso em: 16 jun. 2020.

CONSELHO PONTIFÍCIO PARA A PROMOÇÃO DA NOVA EVANGELIZAÇÃO. As obras de Misericórdia Corporais e Espirituais. Tradução de Mário José dos Santos. São Paulo: Paulinas, 2016.

CONSTITUIÇÃO DOGMÁTICA Dei Verbum sobre a Revelação Divina. In: COMPÊNDIO DO VATICANO II: constituições, decretos, declarações. 31. ed. Petrópolis: Vozes, 2016. p.120-139.

CONSTITUIÇÃO PASTORAL Gaudium et Spes sobre a Igreja no mundo atual. In: COMPÊNDIO DO VATICANO II: constituições, decretos, declarações. 31. ed. Petrópolis: Vozes, 2016. p.141-256.

HÁ 35 ANOS, S. João Paulo II encontrou e perdoou o homem que quase o matou. Aleteia, 28 dez. 2018. Disponível em: https://pt.aleteia.org/2018/12/28/ha-35-anos-s-joao-paulo-ii-encontrou-e-perdoou-o-homem-que-quase-o-matou/. Acesso em: 16 jun. 2020.

JOÃO XXIII. Carta Encíclica Pacem in terris. 11 de abril de 1963. Disponível em: http://www.vatican.va/content/john-xxiii/pt/encyclicals/documents/hf_j-xxiii_enc_11041963_pacem.html. Acesso em: 16 jun. 2020.

SCHOKEL, Luís Alonso. Bíblia do Peregrino. Tradução de Ivo Storniolo, José Bortolini e José Raimundo Vidigal. São Paulo: Paulus, 2002.

SILVA, Ronaldo. Papa Francisco visita penitenciária na Bolívia. Notícias Canção Nova, 11 jul. 2015. Disponível em: https://noticias.cancaonova.com/mundo/papa-visita-penitenciaria-na-bolivia/. Acesso em: 16 jun. 2020.